#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. א הפרים האלים והכבשים האם מעכבין זה את זה ומנין (סוכות, עצרת, ר&quot;ח וכד')?	"של סוכות - מעכבים דכתיב בהם כמשפטם. <p dir=""rtl"">קרבנות עצרת של תורת כהנים - מעכבים הויה כתיב בהוא. </p><p dir=""rtl"">ר&quot;ח, עצרת של חומש הפקודים וקרבנות של חומש הפקודים את של תורת כהנים - אין מעכבים&nbsp;&nbsp;(דכתיב וביום החודש וכו').</p>"	מנחות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. ב האם עדיף להביא הרבה פרים או פר אחד ונסכיו (כשאין הפרים מעכבים זה את זה) ומנין?	ר&quot;ש אמר שעדיף פר אחד ונסכיו ויליף מיחזקאל &quot;ואיפה לפר ואיפה לאיל&quot; שעדיף כל אחד יהיה לו איפתו מאשר להביא יותר פרים או אילים.	מנחות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. ב כיצד מפרשים הפסוקים ביחזקאל: וביום החודש וכו', בראשון באחד לחודש וכו', וכל נבלה וטרפה וכו', וכן תעשה בשבעה בחודש וכו', ואיפה לפר וכו'?	"וביום החדש - שאין הפרים מעכבים זה את זה, וכן אם אין לו ז' כבשים יביא חלק.<p dir=""rtl"">בראשון באחד לחדש - ר' יהודה וכן אמר ר' יוחנן שעתיד אליהו לפרשה, ור' יוסי והודה לו ר' יהודה וכן פ' רב אשי מילואים הקריבו בימי עזרא כמו בימי משה.</p><p dir=""rtl"">וכל נבלה וטרפה וכו' - ר' יוחנן אמר שאליהו עתיד לדרשה, ורבינא אמר שבא לחדש שאפ' לכהנים שהותר להם מליקה.</p><p dir=""rtl"">וכן תעשה בשבעה בחודש וכו' - אמר ר יוחנן אלו ז' שבטים שחטאו ואינם רוב הקהל וכו'. </p><p dir=""rtl"">ואיפה לפר וכו' - לר&quot;ש שעדיף פר אחד ונסכיו מהרבה פרים בלא נסכים. </p>"	מנחות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה. ג מי שאין לו די פרים כבשים וכד' האם יביא וכמה יביא ומנין?	&quot;וביום החודש פר בן בקר&quot; אם' אין לו אלא פר אחד יביאו, וכן בכבשים אפ' יביא אפ' אחד כדכתיב &quot;וכבשים אשר תשיג ידו&quot; אבל אם יש לו ששה כבשים יביא את כולם דכתיב &quot;וששה כבשים ואיל תמימים יהיו&quot;.	מנחות מה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: א פרים אילים ושבעת כבשי העצרת האם מעכבים את הלחם או הלחם אותם ומנין?	אינם מעכבין זה את זה. דכתיב &quot;שבעת כבשים תמימים&quot; אע&quot;ג דאין לחם (מדלא כתיב והקרבתם שבעת כבשים על הלחם).	מנחות מה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: ב האם שני הכבשים מעכבין את הלחם או הלחם אותם ומנין?	"לר&quot;ע: הלחם מעכב את הכבשים - דגמר &quot;יהיו&quot; מ &quot;סולת תהינה&quot; והכי עדיף ששניהם מתנה לכהן, א&quot;נ &quot;קדש יהיו לה' לכהן&quot;&nbsp;&nbsp;דבר שכולו לכהן. הכבשים אין מעכבין את הלחם (- &quot;ממשובתיכם תביאו לחם תנופה וכו' ביכורים לה' &quot; מה ביכורים בפני עצמן, אף שני הלחם.)<p dir=""rtl"">לר' שמעון בן ננס ור&quot;ש: כבשים מעכבין את הלחם - דילפינן &quot;יהיו&quot; מ &quot;יהיו עולה לה' &quot; והכי עדיף שזה יהיו מיהיו א&quot;נ &quot;קדש יהיו לה' לכהן&quot; על הכבשים שיש&nbsp;&nbsp;גם לה' וגם לכהן. הלחם אין מעכב את הכבשים - לרשב&quot;נ שבמדבר קרבו כבשים בלא לחם, ולר&quot;ש אינו כן שהאמור בתורת כהנים לא קרב במשכן כדדרש ר&quot;ט &quot;והקרבתם על הלחם שבעת כבשים&quot; שלא התחייבו בכבשים קודם שהיה לחם, אלא שאין לו מי שיתירנו. </p>"	מנחות מה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה: פרים אלים וכבשים האמורים בתורת כהנים גבי שני הלחם, האם הם האמורים בחומש הפקודים במסופים, ומנין?	מדאשתני סדרם, דבתורת כהנים הסדר הוא כבשים פר ואלים, ואילו בחומש הפקודים הוא פרים איל וכבשים, ש&quot;מ שהם אינם אותם קרבנות אלא תוספת בשביל הלחם.	מנחות מה:		
